自西晋以降，直至大唐盛世，曹魏仍旧稳坐正宗王朝之尊位，而蜀汉不外自惭形秽之割据势力。唐朝历代君王祭祀之寺院中，曹操之灵位昭彰在列，荀彧与钟繇则抚养其侧，分享香火。值得一提的是，唐玄宗李隆基之别名“阿瞒”，似非凡与以前袼褙曹操之昵称“曹阿瞒”山鸣谷应，暗含敬意。

自宋代以降，一众儒学公共将“尊蜀贬魏”奉为圭臬，视之为学术糊口之至高追求。及至南宋，华夏沦陷，朝廷自惭形秽，为争正宗之名，以朱熹为首领的儒林精英，对此信念更是抓之以恒，犹如磐石般刚毅不移。

说白了，刘备便是沾了我方是汉朝宗室的光，更沾了诸葛孔明这个千古无双国士的光， 在宋代以后大儒看来，诚然便是“正宗”。至于他生平行事仁义，不似曹操屠城夷戮，那只是次要原因。

窦建德生平行事也很仁义，东说念主品何啻胜过李渊十倍？历朝历代不都只当他是天策上将玄甲军铁蹄下的填旋？

回溯至宋朝之前的悠悠数百年，关羽在历史长河中的定位，乃是汉末三国时间中的顶尖战将，稳坐蜀汉政权武将头把交椅，与张飞、张辽、邓艾、吕蒙等一众勇士并肩，共同耀眼于武坛。在唐宋两代所尊崇的武庙之中，他昭彰位列六十四将、七十二将之林，此等地位，正是其赫赫军功与不凡事业之实至名归。

直到佛说念两大量教，出于各种缱绻，将关羽听说后，宋徽宗阿谁连耶棍都信的杰作败家子，病急乱投医三次加封关羽，才临了封了王。

只不外望望宋徽宗生平给若干古东说念主，封过若干王若干帝，就知说念那是多么灶下养的把戏了。

在明清两个光线的时间篇章中，朱熹的学术扈从者们得手地占据了官方意志形式的宝座，成为了正宗念念想的领航者。

在朱熹徒弟影响下，明朝是封了关羽个武安王，可明朝的王爷对活东说念主值钱，对古东说念主死东说念主并不太值钱，徐达、常遇春、李文忠、沐英、张玉、朱能这些元勋都是追封三代先人为王且不说，根柢不是关羽能比的；

就算陈友谅的弟弟陈友仁，只因为鄱阳湖大构兵胆战死，朱元璋都顺手封了个康山王而况立庙祭祀。关羽这种古东说念主被追封王爵，充其量和陈友仁一档停止。

在探寻关羽被尊崇为帝圣的历史纪录时，东说念主们齰舌地发现，这一荣耀的加冕竟源自重清时刻文东说念主赵翼在其文章《陔余丛考》中的妙札记录：“于大明万历四十二年之深秋十月，关羽被尊奉为‘神威远镇天尊关圣帝君’，此等盛誉，可谓绝代难遇。”

但是这个记录在《明史》里莫得，《明实录》里莫得，封一个武圣武帝君多么大事，具体的礼节轨制典章皆备莫得，这就能证明，明朝真封过关羽为关帝？

竟有这般奇事：自顺治朝始，满清历代官方文档中，皆昭彰纪录着对关羽过甚诸多封号尊崇备至的礼节轨制典章。哎，这事儿可真够让东说念主啧啧称奇的。

在历史的画卷中，满清王朝对蜀汉政权的贵重之情，犹如滚滚江水用之握住，其崇拜之强烈，几乎不错逊色夏令里的烈日炙烤，已是世东说念主皆晓的好意思妙。

将《三国小说》奉为军事宝典，自清朝开国开端，便尊关羽为武圣、军魂、护国之灵，与不雅音菩萨并肩，成为萨满巫师招魂庆典中的圣洁存在。自重族崛起之初，每逢出征前夜，皆会举行汜博的祭祀，以祈求武神关羽的庇佑。

于是，在满清王朝的历代君王庙版块中，三国时刻的君主能荣登祭祀殿堂的，只好刘备一东说念主独享盛誉。诸葛亮与赵云则算跟随衬，伴其傍边。而关羽更是被径直敬称为“武圣”，享受寂寥寺院的供奉，地位权臣。

顺治入关封起，七次加封关羽，从八个字继续封到二十六个字，把关帝庙修得举国到处都是， 到清末时，戏台上每次关二爷出场，连光绪帝和慈禧太后都要离座请安，

乾隆帝弘历的上喻里奈何说的？一口一个“炎汉”。尊刘抑曹差未几作念到了极致。

这诚然不是死一火一千多年的蜀汉政权诸东说念主的诞妄与罪状，但关羽是佛说念两教与满清一旦，东说念主为造神成圣，确系铁案如山的历史事实，更得到了在清朝甲第连云的晋商，出于同乡情感的鼎力崇拜。而绝非是关羽自己军事才调，生平功业，当真配得上『华夏武圣』之名。

满清让步，武庙被坐窝改为【关岳庙】合祀，被满清强行压制二百余年的岳飞贵重，飞速寰宇规模内自觉性复苏，亦是明证。

至于说到军事才调，生平功业的对比，这样说吧，关羽军事糊口最光线的水淹七军之战，襄樊战役的前半程，对岳飞而言，只是他军事糊口中只是是不奈何为东说念主注缱绻一段得手战例：【复原襄樊六郡】，

诚然更不是关羽而后先被徐晃打出了“攻无不克”谚语，再被吕蒙陆逊断了后路、三军自我崩溃、身首分歧的结局可比了。

说起关羽在那场战役中“遇到魏吴两国顶尖将领的豪华声威，其败非战之过”的结论，无需拿来与岳飞同日而说念，单是与同期期另一位权威扫地的落败将领夏侯渊相较，便足以证明问题。

夏侯渊打跑了马超，攻灭了韩遂，剿杀了宋建，自在了东汉以来延续三十年之久的羌乱，为曹魏拓土凉州沉，临了正是招架“刘备亲领的蜀汉全明星将领声威" ，带少许军力修鹿角，被突袭战死，就被其时后世以为是“白地将军”“不可自作派别”。

那么按品评夏侯渊的圭臬，关羽又奈何“自作派别”了？他坐镇荆州多年，又为蜀汉打下了哪块踏实土地？一战则丢荆南三郡而不敢应敌，再战不啻是丢了江陵武陵零陵三郡，更中了吕蒙攻神思，三万精锐径直就一哄而散了，这种兵败身故的经过，莫非比夏侯渊修鹿角战死更光荣好多？

再比方说起吕布吕奉先，他曾与曹操麾下的“创业初期全明星战队”伸开激战，而曹操彼时之是以能得回告捷，全靠袁绍这位“后勤保险富翁”倾尽全力的赞成，方才险胜一筹。

临了，吕布依然被曹操刘备两家的“开国全明星声威”联手围攻，才最终落败的。——不错在吕布的敌东说念主里，挨次列出若干大名鼎鼎的名字？细目也包括关羽在内。——真按某些吹嘘关羽之辞的团结圭臬，都快能把吕布吹成【无双战神】了，

关系词客不雅的说，吕布其东说念主，充其量也只是汉末的一流将领云尔，放在扫数这个词古代军事史上，根柢排不上号。

真要较真说起来，吕布力抗曹刘联手，并打残袁术，歼敌数万的强悍战力；诸葛恪东兴大胜，四万吴军大破司马昭七万魏军，斩首数万，论争果与后世影响，又何曾逊色于关羽的“水淹七军”了？莫得“论史饭圈众”吹嘘停止。

在满清王朝灭亡于历史长河百岁之后，竟有一批“历史饭圈粉丝”，牢牢攥着满清君王赐予的神位牌匾，坚决宣称关羽的武勇与事迹，足以冠绝“中华武圣”之名，此等言论，确切令东说念主啼笑皆非。

或许少有东说念见识志到，诸如诸葛武侯与岳武穆之辈，单凭其超凡的才略、光线的功业以及方正的品格，便已足以顾盼群雄，号称华夏民族不朽的圣贤典范。这等当然而成的精熟地位，绝非佛说念两教或满清王朝刻意塑造的神祇所能同日而说念。

这并非去刻意驳斥和抹黑算作历史东说念主物的关羽，而是请他回到被东说念主为神化之前的位置停止，也便是他自己所能及的位置：武庙六十四将/七十二子之一。

对历史上失落者的偏疼，实属个情面感限度，然而，若以此为据，断言“汗青尽由胜者点窜”，全盘归罪于史官刻意藏匿体育游戏app平台，进而自创一系列讨论中的历史叙事，在积聚上自便宣扬，标榜此为“历史的确切边幅”，且单方面性地收用史料，对历史东说念主物进行无端的夸大或驳斥，这无疑是那些所谓“历史发明家”的习用伎俩。