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比年来，琅琊台名胜考古获得了坚苦的阶段性后果，备受谛视。春秋战国以来，琅琊一直是山东东南沿海的重镇，被誉为“皆东境上邑”，皆桓公、皆景公曾到此巡游，数月不归。秦皇汉武东巡至此举行国度祭祀典礼，更让琅琊台申明大振。尔后，琅琊台几经兴废，古风犹存。

兴于秦皇，毁于地震

琅琊台，位于青岛市黄岛区琅琊山上，为一耸峙山丘，海拔183.4米，三面环海，西北为一小片平原。琅琊，古时作“琅邪”，后东谈主作“琅玡”或“琅琊”。《史记·秦始皇本纪》云：“盖海畔有山，形如台，在琅邪，故曰琅邪台。”

西周初期，姜太公封于皆国，作八神祭祀，琅琊台成为四时主的祭祀地。所谓四时，即一年中的四季，一时为一季。四时主，即掌合手春、夏、秋、冬四季变化的神主。

秦长入六国后，设三十六郡，琅琊为其一。秦始皇曾五次巡游寰宇，三次登临琅琊台。笔据《史记》记录，秦始皇于公元前219年东巡，到琅琊台后，遂迁三万户匹夫于台下，重筑琅琊台，并在台上坐窝石，颂秦德，明知足，礼祠四时主，于台下修御路三条，还遣术士徐福率童男女数千东谈主入海求仙药。次年(公元前218年)，秦始皇由芝罘至琅琊台。公元前210年，秦始皇终末一次东巡，再登琅琊台，并躬行护送徐福出海，后在回咸阳途中病死在沙丘。秦二世即位后，于公元前209年东行郡县至琅琊，登台刻诏书于始皇所坐窝石旁，彰显始天子善事。

西汉时，武帝借鉴秦始皇，好封禅，祀神求仙，曾九次巡游寰宇，其中四次登临琅琊台。元封元年(公元前110年)，武帝东巡海上，“见礼祠八神”，至琅琊台。元封五年(公元前106年)武帝南巡，从海上北至琅琊。太初三年(公元前94年)春，武帝张望东海，又“幸琅琊”。太初四年(公元前93年)再至琅琊，“祠神东谈主于交门宫”。尔后汉宣帝、汉明帝等君主曾经登临琅琊台，举行祭祀行径。

本始四年(公元前70年)，关东琅琊、北海等49郡国发生地震，厌世6000多东谈主。琅琊地区震级应在8级以上，灾情严重，受到毁灭性打击。琅琊台及以西，“山崩水出”，琅琊沿海一带多处塌陷，变成杨家洼湾、陈家贡湾、棋子湾、宋家口等大海叉子，沿岸多为泥滩，与古镇口等沿岸尽沙滩、海岸大不同，应该是这次地面震错杂所致。甘雨三年(公元前51年)，汉宣帝又派黄门郎梁丘临祭祀琅琊台。

2019年以来，为合营琅琊台名胜保护打算编制，经国度文物局批准，山东省文物考古征询院、青岛市文物保护考古征询所与青岛市黄岛区博物馆构成荟萃考古队，对琅琊台名胜进行了主动性考古发掘。发掘阔别别位于主峰的“大台”、山南的“窑沟”和大台东南的“亭子兰”等多个地方。

其中，“大台”位于名胜中心和制高点位置，是考古责任的要点所在。经详实勘察，山顶夯土分散区域平面神圣呈“T”字形，夯土总面积约45000平方米。经考古发掘确认，“大台”主体是一座“秦修汉葺”的高台建筑基址，其周围还分散有附属建筑及院落，体量宽阔、圭臬极高，与文件对应，恰是秦始皇所修筑的琅琊台名胜。

另外，发掘中还发现了稍晚的重修篡改迹象，包括台下房间废弃并填以夯土，地下管谈堵塞而改为板瓦铺就的明沟等。据层位相干，重修年代当不晚于西汉时辰，或与汉武帝东巡至琅琊，礼祠四时主关联。

东坡登临，明朝重修

汉代以后，琅琊台淡出洋家视线，渐渐成为荒台。郦谈元《水经注》有“台基三层，层高三丈，上司平敞，方二百余地”的刻画，记录了北魏时辰琅琊台的面庞。

尽管如斯，琅琊台壮好意思的海天首肯和深厚的文化底蕴，一经诱骗部分文东谈主名士前来探古寻幽。唐朝开元进士熊曜曾登顶琅琊台，目击太阳从海高潮起，被其磅礴壮丽的情状所敬佩，遂作《登琅琊台不雅日赋》。北宋熙宁九年(1076年)，知密州军州事苏轼登上琅琊台，留住了《书琅琊篆后》，赞赏秦琅琊刻石“翰墨之工，世亦莫及，皆不成废”。

因距离州县治所较远，僻处海滨，琅琊台的荒僻境遇直到明清时辰才有所改不雅。明万积年间，诸城知事颜悦谈独揽重修了琅琊台。颜悦谈作《登琅琊台述》，刻碑立于琅琊台上。此碑一度不知去处，后被公共发现，由博物馆搜集复立于琅琊台。碑长146厘米、宽78厘米、厚12厘米，碑文阴刻楷书，相比隐约。

据乾隆《诸城县志》记录：“颜悦谈，字君白，直隶魏县东谈主。万历二十三年进士，由进士任知事。性明敏，敢任事，御倭海上，民赖以安。”颜悦谈少时曾梦见我方到了琅琊，觉得与之有缘，于是自号“琅琊”，自后他担任诸城县知事，统率琅琊台一带，终于有契机亲往。

颜悦谈首次到琅琊台，是因为“倭迅告警，以封疆事东巡海上”。由于海禁，那时官员非因公事，一般不会到琅琊台。万历二十四年(1596年)，万历援朝第一阶段截止，朝廷普通会接到海警。那时，诸城县南端有宋家口、董家口、龙湾口等多处口岸，南龙湾巡检司下辖有炊火台。琅琊台三濒临海，东、西隔邻皆有口岸和海防墩台，是以颜悦谈有必要躬行巡海。

万历二十六年(1598年)，颜悦谈独揽重修琅琊台，在台上建海神庙、礼日亭。海神庙建成后，万历二十七年(1599年)四月，颜悦谈邀请诸城官绅张世则、李旦、臧唯一、丁惟宁、陈烨等前来游览。陈烨将此番游历见闻写成《游琅琊台记》，文中称：“琅琊称胜，肇自古昔，然滨海僻遐，荒郊原野，即邑中一二轩冕往游，亦尝历数十年乃一邂逅之，不恒有也。”

此时，台上秦汉时辰旧迹所存未几，登台者多为不雅海、不雅日出。诸城县治距此一百多里地，陈烨走了一天半才到，次日凌晨，诸东谈主早起共不雅日出。之前，台上无休憩式样，文东谈主雅士罕至也就不及为奇了。康熙《诸城县志》载：“庙三间以祀海神，厅三间为游憩之所。”海神庙建成后，游东谈主不错在此宴饮，夜晚“同宿庙中”，便捷好多。

陈烨还作了《琅琊台论》，其中提到：“掘山巅地，多得古瓦文石。”可知颜悦谈重修琅琊台时，在山顶已涉及汉代地层。晚清时辰，金石学家陈介祺曾对琅琊台进行走访并制作刻石、瓦当拓片。

琅琊台重修后，前来的文东谈主雅士赫然加多，如明代王家植、李鲁生，清代“诸城十老”、高凤翰、窦光鼐等，曾登琅琊台不雅日出、宿琅琊台山寺，留住诗篇。琅琊台的祭祀行径也渐渐还原，据康熙《诸城县志》记录，海神庙“岁三月晴明日、七月望日、十月吉日并祭”，乾隆《诸城县志》记录，海神庙“以三月三日、九月九日祭”。

颜悦谈于万历二十九年(1601年)升任户部主事，乾隆《诸城县志》记录，万历四十一年(1613年)，念其善事，县东谈主曾为颜悦谈建生祠于琅琊台上。

《琅琊台图》记录面庞

阮元《山左金石志》载，至清嘉庆年间，颜悦谈所修“海神祠、礼日亭皆倾圮”，但谈光、咸乐岁间时，诸城东谈主丁烈光曾屡次至琅琊台，作有《宿琅琊台古寺》诗。简略此时建筑并未统统灭失，琅琊台上仍有房屋建筑可住宿。至光绪末年，琅琊台上建筑则存留无几，庆幸的是，时任知事毛澄又一次独揽重修琅琊台，重建海神庙、望日亭。

毛澄，字叔云，四川仁寿东谈主，光绪六年(1880年)进士，选翰林院庶吉士，历任定陶、历城、泰安、诸城等县知事。琅琊台风光区藏有《乙巳重修琅琊台记》残碑一块，残长37厘米、残宽20厘米，记录了毛澄重修琅琊台的过程。笔据碑文可知，毛澄登琅琊台时，颜悦谈所修“工作付东流”“寻旧址，举眼叹惜”，故而决心进行整修。

青岛市黄岛区博物馆有一幅《琅琊台图》，是邑东谈主王和沛所作，笔据此图不错窥见毛澄所修琅琊台的面庞。该图下方为海中的斋堂岛，琅琊台在图正中，兀立于海边。台顶有平台，平台上为琅琊台原有寺院，俗称上庙，院中立有石碑五座，其中最大的一座上书“长天一色”四字。庙的右侧，望日亭高高耸峙。山腰处有三座建筑、庙门和一座小亭掩映在岩石间，是被当地东谈主称为下庙的建筑。《琅琊台图》绘图水平并不高，且因中国画性情，并未统统写实，但其所刻画景物，却是真贵的物证。《琅琊台图》作于甲戌年，勾通王和沛的生平，可知作于1934年。

笔据隔邻公共回忆，那时，上庙位于琅琊台台顶，下庙位于琅琊台西面山腰之间，两庙一上一下，遥呼相应，故得名上庙、下庙。上庙立于台顶，布局紧凑、杂沓有致。东西长约150米、南北宽约130米。建筑面积约2000平方米，此庙坐北朝南，庙中建筑是直角形成列，正面大殿为东西走向，西边配房为南北走向。进了大门，正面三间为大殿，大殿正中供四时主，左侧供龙王爷，右侧供牛王爷。大殿右边五间为客房，备有床铺供善男善女朝拜时留宿之用。西边南北走向的配房为庙中库房和厨房，共有五间。大殿和客房之间有墙相隔，三间大殿前阁下两侧各有龙头碑一座，相对而立。

下庙建筑面积约有150平方米，庙中建筑布局与上庙相同，传闻原先也供海神，后甩手。20世纪40年代，当地公共集资复建，建筑范畴比原先收缩。庭中正面三间为大殿，大殿西边3间为客房，西边另有三间配房为庙中库房和厨房。下庙正殿地势较高，厨房地势较低，正殿与配房之间有石阶连结。院中有三株大枫树，树干粗大，枝杈高贵。庙后有堵石砌的半圆形围篱，长约150米。围墙整个用黄色山石砌成，主要用于留神山水冲刷庙基。

1992年，山东省东谈主民政府细则琅琊台为省级文物保护单元，进行大范畴还原性配置。如今，景区以秦代格调修建了徐福殿、152米长的云梯、再现秦始皇遣徐福入海求仙的魁伟花岗岩群雕，重建了望越楼，内置越王勾践泥像，琅琊台刻石亭立于原刻石名胜处，内置刻石复成品。在台顶北侧坡处，依据古籍记录在旧址建造了始皇御路，路长135米，设386级台阶，古朴慎重。2013年3月5日，琅琊台名胜被公布为天下重点文物保护单元。

（本文作家为文史征询者）欧洲杯体育